Действие духа Иезавели в церкви (Джон Пол Джексон)

РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ

Первым действием духа Иезавели чаще всего будет попытка завоевать контроль, сместив установленный пророческий авторитет. Если дух Иезавели сможет проложить разделение между людьми, пастором и пророческим лидером, то затем он свергнет пророческого лидера. Дискредитация пророческого лидера через различные доводы, создание общественного мнения и искажение фактов – вот некоторые средства, используемые этим демоническим духом.
Лидеры должен противостоять попыткам духа Иезавели льстить и обольщать, будь то физическое или душевное (эмоциональное) обольщение. Когда ему противостоят, этот дух первым делом мгновенно прячется в смирение. Однако он со временем удвоит свои силы и поднимется, как кобра, в сильном словесном поношении. Такое извержение ярости может стать опасным. Даже поняв, в чем дело, многие лидеры все равно не смогут действовать правильно и отказаться от душевных связей. Часто душевные связи заставляют их ощущать чувство вины, если они откажутся поддерживать отношения.

ЛОЖНЫЕ СНЫ И ВИДЕНИЯ

„Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его“ (Прит. 26:25).
Действия, предназначенные для разрушения Царства Божия, будут легко приходить к тому, кто действует в духе Иезавели. Они ищут признания, пытаясь манипулировать ситуациями к своей выгоде. Из глубины собственной души они извлекут на свет необыкновенное количество снов и видений. Писание предлагает превосходный взгляд Бога на этот вопрос: „Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: „Он сказал“. Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь“ (Иер. 23:30-32).

ЛОЖНОЕ БРЕМЯ

Этот человек („Иезавель“) также будет носить ложное бремя от Господа, надеясь, что это выглядит духовно. Он может даже верить, что говорит слово от Бога, не в состоянии распознать, под каким обольщением он действуют. Он будет исподволь манипулировать каждой ситуацией, чтобы представить себя в выгодном свете. По мере того, как этот дух все глубже укореняется в душе человека, постепенно перестает существовать плод праведности и искупления.
Трудно вычислить, как именно силы тьмы обманывают и подделывают голос Бога или Его присутствие. Демонические духи могут говорить „духовно“. Они могут использовать Писание, чтобы достигать своих целей. Различающее ухо, однако, распознает их мотивы.
Вначале человек может говорить правильные вещи, но исходя из неправильных предпосылок. Он может верить, что их избрал Бог, хотя на самом деле их грандиозные идеи могут исходить из какой-то пустоты и неудовлетворенности в их жизни. Со временем они начнут верить, что их отношения с Богом более духовны, чем отношения других.
Из-за этого люди с духом Иезавели будут сеять ложь, разделение, конфликт и разногласия „во имя Господа“.

ОБОРОНИТЕЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ

Когда носителю духа Иезавели противостоят, он обычно реагирует так: „Я просто хочу помочь“, „Я просто следую за Богом“ или „Бог сказал мне делать это“. Печально, но эта реакция исходит из воображаемого представления о Божьей воле. Такая реакция – это уловка, поскольку сослаться на Бога как на источник всякого действия, значит прекратить всякое обсуждение. Этот логический тупик нельзя допускать. Битва идет не в сфере логики и доводов разума, чтобы логику побеждать логикой. Битва проходит в сфере Духа, который разделяет душу и дух.

НЕ ПОДДАЮТСЯ УБЕЖДЕНИЯМ И НЕ ПОДЧИНЯЮТСЯ

Считая себя духовно выше, человек с духом Иезавели часто полагает, что Бог создал особую защиту вокруг него, изолировав от духов заблуждения. Как ни печально, они даже могут считать, что у них иммунитет к греху и обольщению благодаря их духовной зрелости.
Считая, что у них есть особая, высшая милость Бога и что они избраны для каких-то высоких духовных свершений, эти люди приходят к выводу, что у них есть некая божественная сила. На самом деле эмоциональная поддержка приходит из их субъективного опыта, а не от Бога и Его Слова.
В конце концов, эти люди становятся неприкосновенными и не подчиняются никому и ничему. Они никому не подотчетны.

ОБРАЩАЮТСЯ К ЛЮДЯМ, А НЕ К ПАСТОРУ

„Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти“ (Прит. 14:12).
Дух бунта толкает человека поведать свои откровения окружающим. Возможно, его откровения идут от подлинного слова знания или слова мудрости. Но когда человек нарушает свои границы, его откровение получает примесь душевного: разума, воли и эмоций, и тем самым оскверняется.
Пасторам необходимо замечать „лисят“ в винограднике своей церкви. Такое попечение будет требовать времени, которое есть не у многих пасторов. Однако, если не противостать беззаконию, закваска будет продолжать распространяться, пока вся бадья с тестом – церковь – не заквасится.
Сообщая о своих мистических откровениях, носитель духа Иезавели редко скажет, что дела в церкви идут хорошо. Желая, чтобы другие зависели от его вклада, этот человек должен проявлять духовную зрелость, даже превосходящую зрелость пастора. Иезавель будет претендовать на „последнее слово“ во всех церковных вопросах.
Человек, действующий в духе Иезавели, будет искажать и вырывать из контекста определенные элементы проповеди, чтобы подкрепить свои собственные учения. Таким образом, изначальное слово или учение будет искажено и даже подвергнуто критике, поскольку его неправильно перескажут.
Часто человек с духом Иезавели жаждет пророчески или пасторски служить людям, побуждаемый потребностью быть признанным. Он выискивает людей (новообращенных, молодых или имеющих обиду), которым можно провозгласить откровение, надеясь завоевать последователей.
К сожалению, этот опыт порождает губительный порочный круг, заставляя наивного молодого верующего сомневаться, что Бог вообще кому-либо говорит, включая пастора и пророков. Таким образом, истинное пророческое служение, которое Бог хочет восстановить, оказывается под подозрением для тех, кто рано, в начале своего духовного пути, подпал под влияние „Иезавелей“. Будь то дома или в церкви, Иезавель всегда наносит урон доверию истинному Божьему авторитету.

МОЛИТВЫ НАЕДИНЕ

Когда дело доходит до молитв за людей, Иезавель предпочитает уединение. Таким образом, болезненные намеки, „вливания“, сомнительные комплименты не будут услышаны людьми, и их никто прямо не оспорит. Если кто-то будет оспаривать, то „Иезавель“ может отрицать, что это вообще произносилось или будет настаивать, что ее неправильно поняли. Очень трудно поймать Иезавель на том, как она клевещет на пастора, на пророческого лидера или на церковь.
Без свидетелей пастор вряд ли добьется успеха, уточняя подлинность конкретных высказываний, сделанных в частной обстановке. Чтобы установить вину Иезавели, пастору понадобятся два или более свидетелей. Обычно, если пастор молитвенно ожидает и отслеживает определенные события, то свидетели появятся, и Бог будет созидать дело пастора. До этого дух смущения будет действовать, как облако, которое покрывает дымовой завесой всякое расследование, которое может предпринять пастор. Иезавель выйдет из разговора не уличенной, а пастор только будет в полном смущении.

БЕЗОТВЕТСТВЕННЫЕ СЛОВА

„Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь“ (Иер. 23:32).
Человек с духом Иезавели стремится завоевать доверие, произнося пророчества. Однако эти пророчества будут лишь плодом его воображения.
Иезавель избегает отчетности . С другой стороны люди с пророческим призванием всегда приветствуют отчетность и проявляют взаимное подчинение, возрастая в благочестии. Они признают свои ошибки, потому что понимают, что пророческий дар становится зрелым со временем.

ЛОЖНОЕ ПРОРОЧЕСТВО

Произнести ложное пророчество – это не просто говорить неправду. Это может означить, что через пророчествующего говорит лживый, нечистый дух.
Вместо откровения дух Иезавели использует дух прорицания, который по-гречески буквально называется „питон“. Точно так же, как у женщины с духом „питона“ в Деяниях 16:16, учение Иезавели может соответствовать действительности. И, тем не менее, через такого человека говорит нечистый дух.
Обычно очень трудно различить, какой дух говорит – Святой Дух или нечистый. Незрелый или доверчивый слушатель не сможет сделать это. Зрелый же пророк может различить духа Иезавели, отделяя святое от нечистого (см. 1 Кор. 14:29, Иез. 44:23). Помните, что отличительная черта Святого Духа – всегда чистота, истина и искренняя любовь.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБЛИК

Люди с духом Иезавели проявляют религиозный дух. Он или она могут казаться самым духовным человеком из всех, кого вы знаете. Они могут изобразить, что у них глубокие и близкие отношения со Святым Духом. Однако более тщательная проверка покажет, для того чтобы убедить вас в своей духовности, они делают то, что, по их мнению, вы хотели бы увидеть. Часто такой человек дает остальным понять, что он проводит многие часы в молитвах или посте. „Праведные дела“ Иезавели всегда делаются так, чтобы все их видели. Их действия служат только для того, чтобы продвинуть и расширить свое собственное царство.
Веря, что они „особенное оружие“ Бога, такие люди часто изолируют себя от других и выбирают отдельный путь, питая свой независимый дух. Религиозный дух ослепляет их и не дает им трезво увидеть обман, которому они поддались.

ЛЕСТЬ, КЛЕВЕТА И ЛОЖЬ

Человек с духом Иезавели в умении добиваться своего очень искусен. Он может использовать тактику лести, убеждения, клеветы, лжи, обвинений, запугивания, тайны, преследования и травли, он может „подставлять“ других, а также вызывать в людях эмоциональную и духовную зависимость. Эти люди побуждаемы завистью, ревностью, соперничеством, чувством собственной избранности и исключительности, потребностью в самоутверждении, господстве и монополии на чье-то время и внимание. Более того, эти люди злословят и оскорбляют всякого, кто встанет на их пути.
Если не остановить этот дух, он будет побуждать человека ходить от одного человека к другому, рассказывая о своем деле, чтобы получить поддержку. Как своевольный ребенок ходит от одного родителя к другому, человек с духом Иезавели ищет, чтобы кто-то поддержал и выслушал его жалобы. Он ищет влияния на других, используя свои эгоистические требования. Если ситуация не разрешилась к ее удовлетворению, Иезавель клевещет, чернит, травит свои жертвы и сеет сомнение в умах других. Она также неявно нарушает дисциплину, пытаясь завоевать сочувствие и поддержку. Эта тактика удовлетворяет чувство несправедливости Иезавели.

РЕВНОСТЬ

Дух ревности (зависти) играет важную роль в разжигании духа Иезавели. Ревность стремится единолично завладеть вниманием, обожанием или энергией тех, на кого она направлена. Человек, побуждаемый ревностью, используя контроль, стремится уничтожить любого соперника. Иезавель особенно чувствует угрозу от одаренных пророков, потому что через их откровения становятся явными ее скрытые интриги. Пророк ходатай, чьи молитвы могут уничтожить всякое основание для власти Иезавели – это ее страшный враг. Таким образом, дух Иезавели ненавидит истинную ходатайственную молитву и помазанное пророческое служение. Истинное пророческое помазание указывает на данный Богом духовный авторитет. Иезавель, которая стремится контролировать других, раздражает настоящий авторитет от Бога и чувствует угрозу от тех, кому этот авторитет вверен.

ОБВИНЕНИЕ

Обвинение – другое распространенное орудие, используемое человеком с духом Иезавели. Когда этот дух полностью развился, демоны помогают человеку запугивать и производить страх в людях. За обвинениями стоит сатанинская сила. Она сеет страх в сердце жертвы. Она вынуждает людей бежать. Сатана – клеветник наших братьев (см. Отк. 12:10), а также отец лжи. Дух осуждения и обвинения не имеет под собой основания истины. Поэтому с ним бесполезно спорить. С ним можно разобраться только в том случае, если Святой Дух просветит людей, стоящих у руководства. Как в случае с Кореем, всегда будет применяться маскировка истинной сути проблемы – духа беззакония.
Те, кто ходит и действует в осуждающем духе, фактически соглашаются с бесовским учением. Поэтому они будут отвечать перед Богом, какую бы ситуацию они ни пытались якобы исправить. Вот почему апостол Иаков говорит, что где зависть и сварливость, там всякое зло (см. Иак.3:16).
Обвиняющий дух действует рука об руку с религиозным духом. Совместными усилиями они действуют в церкви как чудовищная и неправедная сила, создавая основание для поддержки дел сатаны.
Дух Иезавели набирает силу постепенно. Это процесс, в результате которого человек постепенно принимает мысли, вдохновленные демонами. Со временем эти мысли становятся оправданными в их разуме и толкают их на действия, которые, как они считают, от Бога.
По мере созревания этого духа он приносит с избытком колючий, ядовитый и гибельный плод, который часто принимает привлекательный и духовный вид. Те, кто тянутся за этим плодом, натыкаются на скрытые шипы, вызывающие кровотечение, и отравляются, как только съедают его.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ НЕ В ПОРЯДКЕ

Часто в семейной жизни того, кто поражен духом Иезавели, существует нестабильность. Этот дух может разрушить семьи. Люди, водимые этим духом, могут быть одинокими или состоять в браке. Если „Иезавель“ состоит в браке, то скорее всего, ее (его) спутник (спутница) жизни будет подавленным, слабым человеком.
Писание говорит, что прежде чем мы станем какого-либо рода лидерами, наша семья должна быть в порядке, наши дети – правильно воспитаны, а наш супруг (супруга) – в согласии с нами (см. 1 Тим. 3:1-4). Как вы можете, имея пророческий дух, восстанавливать семьи (Мал. 4:6), если в вашей собственной семье разлад? Вы не можете дать то, чего не имеете сами. Более того, вы не имеете авторитета и власти передавать то, что вы сами не построили.

КОРНИ, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЕ УКОРЕНЯЕТСЯ ДУХ ИЕЗАВЕЛИ:

1. КОРЕНЬ БУНТА

Думая, что он прав, оспаривая лидерство Моисея, Корей поставил свою волю выше воли Моисея. Точно так же Иезавель считает, что ее претензии по поводу руководства пастора правомерны и попытается начать бунт. Поскольку все власти поставлены Богом, бунт против власти – это бунт и беззаконие, направленное против Бога .
Для тех, кто действует в духе Иезавели, бунт – это основа всего их существа. Думая, что они слышат Бога, они возносят свою волю выше воли Божьей и власти тех, кого Бог поставил над ними (см. Евр. 13). Всякий раз, когда наша воля служит нашим собственным желаниям, мы поклоняемся нашим собственным интересам, а не Божьим. Мы сами становимся идолом для себя.
Бог приравнивает бунт к колдовству, когда власть достигается с помощью злых духов (см. 1 Цар. 15:23). Неважно, сознает ли сам человек, что на него влияют злые духи. В Писании Иезавель была охарактеризована как „колдунья (4 Цар. 9:22). Так что не стоит удивляться, что дух Иезавели действует через колдовство.
Суть таких действий – это позиция непочтения, обесценивания личности, созданной по образу Божьему. Этот дух также выражает неуважение к драгоценной человеческой воле. Бог дал дар свободной воли человечеству, и Сам Бог не нарушает эту волю.
Манипулирование другими не делает еще человека колдуном. Это не значит также, что человек практикует магию, сглаз, зелья и заклинания. Но это предполагает, что человек скрывает свои подлинные намерения. Иезавель приносит в жертву других людей, чтобы исполнить свои планы. Ее последователи просто убеждены, что права „Иезавель“, а не пастор. Вначале большинство верит, что, навязывая свою волю, они только ревнуют о построении Царства. Они не касаются своих собственных проблем, и они слепы к тому, что делает Бог. Те, кто практикуют манипуляцию в своих семьях и в личных отношениях, будут делать то же самое и в церкви, пока их не поправят. Чтобы церковь процветала, контроль и манипуляция должны быть пресечены.
В Писании чаще всего для обозначения колдовства на еврейском языке используется слово anan, что означает покрывать или творить (делать) втайне. Именно этим занимается дух Иезавели.
Хотя человек может даже не иметь сильного духа Иезавели с целью уничтожить церковь или пастора, но при этом он или она все же может иметь дух колдовства. Человек может быть христианином и при этом действовать по-колдовски, сам не осознавая этого. Этот дух давно уже находится в Теле Христовом и, к сожалению, действует через Божьи избранные сосуды. Даже зрелые христиане могут периодически действовать под влиянием этого духа, если для него остаются открытыми двери – через старые раны. Доказательством тому, что эти раны не исцелены, служит такое состояние, при котором человек борется с чувством, что им пренебрегают, его не замечают, или отвергают. Или если он борется с горечью, критичностью и гневом.
Один из первых признаков духа Иезавели, влияющего на человека, состоит в том, как он решает вопрос несогласия с теми, кто имеет власть. Нет ничего недозволенного в том, чтобы не соглашаться с лидером; но именно то, что вы дальше делаете с этим несогласием, может быть вдохновлено духом Иезавели.
Человек под влиянием духа Иезавели может вовсе не иметь намерения разрушить церковь. Однако личности, которые действуют на разных уровнях бунта и колдовства, разрушили много церквей.
Манипуляции и контроль усиливаются с каждым успешным действием. Душа, полная самосожаления и гордости, находится под угрозой более глубокой демонизации. Этот тип колдовства может осуществляться и без занятий оккультизмом и даже христианами, которые исповедуют Христа как Господа. Сегодня Бог взывает к благочестию и праведности. Когда Бог ставит лидеров, этим Он пророчески подтверждает, что намерен продвигать Свое Царство на Земле. Поэтому все приходит через лидеров, поставленных Богом. Дух Иезавели будет стремиться узурпировать власть лидеров и пасторов.

2. КОРЕНЬ ГОРЕЧИ

„Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие“ (Евр. 12:15).
Бунт во всех его формах имеет несколько корней, один из которых горечь. Горечь открывает дверь, через которую в душу человека незаметно проникает дух Иезавели. Горечь часто берет власть над нашей жизнью, когда мы чувствуем, что нас не замечают, что мы обойдены признанием или почетом. Самосожаление вступает в права, и вольно или невольно человек начинает искать путей, чтобы привлечь внимание, чтобы продемонстрировать дар, который он, по его мнению, имеет.
Горечь поселяется в душе, потому что это твердыня, связанная с эгоизмом и гордостью. Горечь может быть направлена и к Богу, и к тому, кого Бог наделил властью, Поскольку горечь – это часто реакция на предполагаемую несправедливость или несправедливый авторитет, то потом она провоцирует человека восставать против всякого авторитета, правильного или неправильного. Горечь приносит отчаяние. Но поскольку горечь связана с гордостью, это отчаяние будет толкать человека изобретать планы, как продвинуть и показать всем свой дар.
Горечь – это действительно грех. Она глубоко поражает человека и ведет к беззаконию. Как и всякий грех, горечь следует признать, покаяться и получить исцеление через Божью благодать.
Корень горечи производит разный плод. Это может быть безнравственность, озлобление и обида на всю жизнь или разрушенные отношения. Более того, горький корень – заразная вещь. Горький дух одного человека будет заражать дух многих людей.
Крест – это поворотная точка для этого горького корня. Иисус – единственный Великий Врач, который может освободить нас от демонических мучений. Его помазание может обратить нас от мятежных путей. Таким образом, мятежное сердце может быть преобразовано в благодарное, послушное сердце, когда его касается Божья благодать. После такого освобождения человек должен подчиняться данному Богом авторитету. Постоянная практика подчинения произведет кротость. Помните, Иисус сказал, что именно кроткие наследуют Землю (Мат. 5:5).

3. КОРЕНЬ РАБСТВА

„Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе“ (Рим. 8:15).
Корень рабства ведет к страху и производит дух законничества, депрессии, угодничества, порабощения и контроля. Тот, кто порабощен духу Иезавели – как его сосуд или как его жертва – не в состоянии вкусить истинный вкус свободы.
Писание говорит, что где Дух Господень, там свобода (см. 2 Кор. 3:17). Свобода приносит ответственность и подотчетность. Однако те, кто действуют в духе Иезавели, будут рады позиции власти, но не отчетности. Они будут воспринимать подотчетность как рабство и бежать от него, как от чумы.

4. КОРЕНЬ СТРАХА

„Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне“ (Иов. 3:25),
Страх – это недостаток веры, он открывает дверь для духа Иезавели, чтобы тот вошел в жизнь человека. Установка страха может быть заложена в детстве. Она сохраняется до тех пор, пока человек не сможет взять себя в руки и победить страх. Дух страха – это твердыня в разуме, он может лгать : „Я защищу тебя. Я буду твоим прибежищем от господства других людей, я дам тебе власть“. Обольщение этим духом происходит подсознательно, минуя сознательное восприятие и воздействуя непосредственно на поступки людей.
Ложь, которую произносят духи обольщения, очень тонкая. Они приходят как мысли, которые „говорятся прямо в душу“ хитрыми и изощренными злыми духами. Сначала эти мысли кажутся логичными и справедливыми. Если их примут, в них поверят и усвоят, эти мысли глубоко укоренятся в подсознании. Они станут образом мысли, или, другими словами, твердыней разума. Это будет вашим образом мышления, пока вы не примете откровение от Бога и не различите, что демонический дух пытается контролировать ваши мысли.

5. КОРЕНЬ ГОРДОСТИ

„И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным“ (Отк. 17:5).
„Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!““ (Отк. 18:7).
Гордость – это главный корень духа Иезавели. Гордость включает возвышение себя, чтобы иметь власть или влияние. Дух гордости противоположен Святому Духу.
Гордость Иезавели – противоположность смирению. В Писании Иезавель прославляет себя и живет в роскоши. Полная гордости, она решила „сесть как царица“ (Отк. 18:7). Этот превозносящийся дух будет презирать низкое, смиренное состояние вдовы или любой другой женщины. Этот надменный дух рассматривает кротость и смирение как неотъемлемые признаки ничтожества и позора. Поэтому дух этот презирает подчинение власти, для него быть подчиненным власти – слишком большая жертва.
Дух гордости сделает так, что этим людям будет очень трудно покаяться.

ПРАВИЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ВЛАСТЬ

Поскольку Бог поставил над нами тех, кто имеет власть, мы должны быть готовы подчиниться им. Нам также следует вести себя так, чтобы им было в радость печься о наших душах.
„Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно. Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно“ (Евр. 13:17,18).
Ваша готовность подчиниться тем, кто у власти, не значит, что вы не можете иметь других идей и представлений. Вы можете переживать великое единство среди огромных различий. Но если какой-то курс действий предпринят руководством, вам нужно поддержать его решение. Если вы сомневаетесь в направлении, которое взято руководством, то ищите другую церковь, которая более согласуется с вашими идеалами и призванием. Более того, делая этот выбор, делайте это с тактом и смирением, а не с конфликтом и скандалом. Иначе вам это будет неполезно, как говорит Писание.

СЛУЖА ДРУГИМ

Независимо от того, какой дух угнетает человека, каждый человек должен отказаться защищать себя и оправдывать свое поведение. Он должен исследовать свое сердце и покаяться, отвращаясь от греха. Он должен исповедать свои грехи Господу, Который обещал простить и очистить (см. 1 Иоан. 1:9). Покаяние жизненно важно для процесса восстановления (см. 2 Кор. 7:10). Пока не произойдет полное покаяние, Бог не может истинно благословить и исцелить нас (см. Ис. 59:20).
Вам понадобится ободрять человека, который покаялся в духе Иезавели, чтобы продолжать предпринимать новые шаги и идти вперед. Он или она должны получить одобрение – продолжать обновление ума. Им понадобится признать и принять Божий путь и взгляд на вещи.
Действия, которые восстановят самооценку, должны поощряться. Часто эти люди имеют великое желание вносить вклад в важное дело. Служение со здоровыми связями – ключ к восстановлению. Однако их служение другим не должно быть сопряжено с властью. Дать им власть в это время – это все равно, что дать алкоголику выпить.
Бунт должен быть побежден полностью. Позиция кротости должна быть направлена, чтобы закрыть дверь будущим подходам врага.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ДУХУ ИЕЗАВЕЛИ

Противостоять духу Иезавели не так легко, как кажется, Поскольку у нее много лиц, этот дух трудно определить. Он может в один момент быть молитвенно-покорным, а в другой – смелым и наглым. Он может быть просто озабочен благом церкви. Как осьминог с восемью щупальцами, этот дух является сущим кошмаром, который трудно победить.

УДАЛЕНИЕ

Если человек не раскаивается и не хочет проходить освобождение, его следует удалить из церкви. Писание говорит о человеке, который бросил вызов пасторскому авторитету и был сурово обличен и удален от общения (см. 1 Кор. 5:4-5). Эти суровые меры требуют, чтобы лидеры продолжали проявлять любовь, характер и смелость.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА УДАЛЕНИЕ

Пастор не должен допустить, чтобы невинные люди страдали или были погублены из-за чьей-то жажды власти и контроля. Человека с духом Иезавели, совершающего зло, нельзя терпеть. Пасторы и лидеры должны удалить это пагубное влияние из своей церкви по тому же принципу, по которому Павел предложил сделать церкви в Коринфе, когда он увещевал отлучить человека, который имел связь со своей мачехой (1 Кор. 5).
Ответственность за противостояние духу Иезавели принадлежит пастору. Как наблюдатель за стадом, он имеет власть противостоять и удалять всякого возмутителя или проблему из церкви.
Пастор не должен ожидать, чтобы пророк решил эту проблему. Ответственность пророка – только открыть человека, который скрытно действует в духе Иезавели.
Наложение церковного взыскания должно продолжаться до тех пор, пока не придет истинное покаяние, подтвержденное „печалью ради Бога“ (2 Кор. 7:10). Печаль для Бога – это признак сокрушенной воли. Даже если Иезавель кается, она не должна оставаться руководителем какого-либо служения. Душа и дух человека должны быть обновлены и восстановлены. Все это требует времени, чтобы исцеление произошло должным образом. Мы должны понимать, что этот процесс включает в себя более чем прощение. Он включает внутреннее исцеление, которое обычно занимает несколько лет. Поэтому, если человек хочет начать руководство малой группой, не поддавайтесь на его натиск! Спешить восстанавливать такого человека в руководстве – это все равно, что посылать бывшего алкоголика проповедовать в баре. Мудрость предостерегает нас не делать этого.
Когда эти проблемы всплывают на поверхность повторно, они имеют еще большую напряженность. Поскольку вы уже проявили себя, Иезавель предвидит, что вы можете сказать, и придумает убедительные опровержения. Шаг за шагом они лишат силы все ваши аргументы против них.
Пастор, который намерен информировать руководство об Иезавели, должен будет собрать вокруг себя лидерскую команду. Вместе они смогут очень быстро противостать человеку с духом Иезавели. Вы ведь не хотите, чтобы эта проблема растягивалась и набирала силу урагана. Более того, покаяние должно быть потребовано немедленно.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Поскольку апостол Павел больше думал о Царстве Божьем, а не личной мести, то несколькими годами позже он смог увидеть печаль по Богу в человеке, который был отлучен от церкви в Коринфе (см. 2 Кор. 2:4-11), в то время как руководство церкви этого не замечало. Но Павел понимает происходящее и просит принять человека обратно.
Если твердыня в разуме отлученного от церкви человека полностью разрушена, мы обязаны простить и принять его в церковь. Очевидно, что восстановление должно быть совершено мудро и теми, кто может верно судить об искренности человека и глубине его покаяния.

ПРОТИВОЯДИЕ

В этот час я молюсь, чтобы поднялись праведные пасторы с характером, храбростью и силой. Я молюсь, чтобы они с мужеством положили топор у корня этого демонического духа, который стремится уничтожить пророков, лишить силы пасторов и извратить Тело Христа. Как Божьему народу нам необходимо любить то, что Он любит, и ненавидеть то, что ненавидит Он. Нам не нужно отступать и бояться обращаться и обличать беззаконие и бунт, который оскверняет Тело Христа.
Поскольку беззаконие – это болезнь нашей современной культуры, пасторам необходимо принять профилактические меры. Я рекомендую проводить постоянное учение в церкви на тему духовной власти и беззакония.

Comments are closed.