New age (angl. nový vek) alebo nový vek (ďalšie názvy: obdobie vodnára, obdobie slnka, obdobie solária) je duchovné (náboženské) hnutie založené v 80. rokoch 20. stor. v USA, inšpirované a ovplyvnené panteizmom a východnými duchovnými prúdmi. Pojem zastrešuje celý rad ľudí, organizácií, akcií, praktík a myšlienok. Skladá sa z niekoľkých myšlienkových prúdov, má svoju vlastnú filozofickú a náboženskú interpretáciu a dovoláva sa vedeckých názorov. Podľa niektorých názorov vzniklo hnutie z potreby odrážať postmodernistické sklamanie nad vedou a pokrokom.
Priaznivci tejto liečebnej metódy tvrdia, že vďaka zvukom sa človek dokáže bez väčšej námahy preniesť do meditatívneho stavu. Tieto zvuky vraj umožňujú vyššiemu ja spomenúť si a spojiť sa so zdrojovou energiou a minulými životmi (na zemi a vo vesmíre) a byť v pokoji. Nenechajte sa oklamať!
V New Age sa často stretávame s myšlienkami o frekvenciách, energiách a vibráciách. Nenechajte sa oklamať!
Jedna bývalá stúpenkyňa New Age, ktorá sa stala neskôr kresťankou, sa podelila o svoje skúsenosti:
Diabol – zlo sa vplieta medzi dobro a snaží sa mu podobať. O diablovi, ktorý sa usiluje konkurovať Bohu, niekto povedal, že je Božia opica. Totiž, že sám nedokáže tvoriť, ale snaží sa aspoň napodobňovať, čo koná Pán Boh. Diabol nerobí pravý opak toho, čo Boh, ale po svojom napodobňuje Pána Boha. Kde Pán rozsieva, prichádza aj on so svojou sejbou a pokúša sa zamiešať ju medzi dobro tak, aby aspoň spočiatku bola zlá sejba na nerozoznanie od dobrej. To je spôsob Božieho nepriateľa: aspoň spočiatku až na nerozoznanie napodobňovať Božie dielo. Práve v tom je diablova nebezpečnosť, že zlo ponúka ako čosi, čo sa spočiatku na nerozoznanie podobá na dobro, či dokonca vyzerá ako ešte väčšie dobro.
Pán Ježiš to vyjadril podobnosťou pšenice a kúkoľa. Mladé výhonky pšenice a kúkoľa sú si veľmi podobné a ťažko ich rozlíšiť. Pritom kúkoľ je opojný. Keby sa jeho semeno zomlelo spolu s pšeničným zrnom, spôsobovalo by to opojenie. Možno práve kvôli tejto opojnej moci prirovnal Ježiš zlo ku kúkoľu. Aj človeka zlo opája chvíľkovým preludom šťastia, za ktorým však, po počiatočnej dobrej chuti, nasleduje trpké vytriezvenie.
Východné praktiky – energia Kundalini je niečo podobné. Príjemné pocity, prorocké vízie… snaha ľudí podobať sa Bohu, byt niečím extra – „nadkresťanom“ je túžba známa už z raja.
V našom videu (nastavte si prosím slovenské titulky) známy baptistický pastor z Ameriky rozoberá z vlastnej skúsenosti podobnosť, akou sa diabol snaží rafinovane vkliesniť medzi kresťanov oblečený ako “ Duch Svätý“ Napodobňuje ho a snaží sa zničiť takýmto spôsobom Božie dielo. Nedeje sa niečo podobné i v katolíckom charizmatickom hnutí? Taktiež skúsenosti z iných kresťanských denominácií, evanjelizátorov a kazateľov prezentujúcich tieto prejavy ako prejavy Ducha Svätého, často nazývané ako „prebudenie – Awakening“ sú hodné hlbokého a dlhodobého skúmania z pohľadu ovocia, aké prinášajú.
Poznáte ich po ovocí… (Mt 7:16), to sa však po veľkolepých vystúpeniach nielen svetových „charizmatických evanjelizátorov“ veľmi zriedka skúma a diabol to veľmi dobre vie. Platí naše slovenské príslovie – „keď vtáčka lapajú. pekne mu spievajú“ a biblické „buďte teda opatrní ako hady“(Mt 10:16).
Skúmajte tieto novodobé javy kriticky, použitím zdravého sedliackeho rozumu a nedajte sa zlákať vidinou nadčloveka, nadkresťana. Skúsenosti väčšinou ukazujú, že ich predkladané ovocie (svedectvo ich vlastného života) nie je v súlade s kresťanským učením (viac v časopise ROZMER).
Zdroj : YouTube
Wikipédia definuje Thelému nasledovne (https://sk.wikipedia.org/wiki/Thel%C3%A9ma) : Theléma je ezoterické a magické náboženstvo či duchovná filozofia založená Aleisterom Crowleym (1875–1947) začiatkom 20. storočia [1]. Jej jadro tvoria Sväté knihy thelémske, z ktorých prvou a najvýznamnejšou je Kniha Zákona. Je tiež známa ako Liber AL vel Legis, ktorú Crowley napísal počas mystickej skúsenosti, ktorú mal v Káhire v apríli roku 1904.[2]
Unikurzálny hexagram s hore mieriacim kvetom s piatimi lupeňmi. Symbol thelémskeho hnutia.
Slovo „theléma“ vychádza z podstatného mena θέλημα, ktoré v starogréckom dialekte koiné vyjadruje slovo „vôľa“. Odvodzuje sa od slovesa θέλω (thélo), „chcieť, byť (niekoho) vôľou“. Prívrženci thelémy sa nazývajú thelémiti.[3]
„tretie oko“ je koncept pochádzajúci z východných náboženstiev a spirituality New Age, ktorá sa týka neviditeľného oka umiestneného medzi obočím, ktoré poskytuje vnímanie mimo bežného zraku. Mnoho ľudí si kladie otázku, či sa v Biblii spomína tretie oko, alebo či sa schvaľuje jeho otvorenie, aby získali duchovný pohľad. Po dôkladnom preskúmaní Písma je jasné, že koncept tretieho oka je v rozpore s biblickým učením. Tento príspevok analyzuje príslušné biblické pasáže, aby odhalil pravdu o treťom oku z kresťanskej perspektívy.
V posledných rokoch sa tretie oko stalo obľúbeným symbolom a témou v západnej kultúre. Vo všeobecnosti znamená duchovné osvietenie, mystické vnímanie a intuíciu. Tretie oko údajne umožňuje jednotlivcom prístup k kozmickej múdrosti a vrodeným psychickým schopnostiam ľudskej mysle.
Biblia výslovne nespomína výraz „tretie oko“. Písmo však obsahuje množstvo pasáží, ktoré varujú pred honbou za mystickými zážitkami, zmenenými stavmi vedomia a nadprirodzeným poznaním mimo Boha. Koncept tretieho oka pochádza z východných náboženstiev, ako je hinduizmus a budhizmus, ktoré zahŕňajú monizmus, panteizmus a mystické osvietenie. Tieto presvedčenia sú v rozpore s biblickým učením o tom, ako ľudia môžu mať vzťah k duchovnej sfére.
Pre kresťanov predstavuje otvorenie tretieho oka niekoľko nebezpečenstiev:
– Môže to viesť k démonickému klamu a okultnému otroctvu.
– Odráža túžbu získať tajné duchovné poznanie mimo Božieho zjavenia.
– Prekrúca skutočný význam osvietenia, ktorý pochádza z poznania Krista.
– Ponúka falošný spôsob, ako dosiahnuť vyššie vedomie a „božstvo“.
Je dôležité, aby mal kresťan správny a presný postoj k ezoterike a neveriaci človek aby spoznal jej nebezpečenstvá.
Bohužiaľ je veľmi málo kresťanov, ktorí dobre poznajú všetky nebezpečenstvá ezoteriky. Väčšina kresťanov to nemá s ezoterickými smermi dosť jasné vo svojom svetonázore.
Človek, ktorý nie je kresťan, v ezoterike nevidí vôbec žiadne nebezpečenstvo.
Niekto sa možno rozhodne, že nebude vyznávať to preňho všedné kresťanstvo, ale naopak, nájde niečo odlišné od kresťanstva. Z nevedomosti i zvedavosti človek očakáva od ezoteriky alebo od ázijských náuk, že bude šťastnejší, ale vždy nastanú len väčšie a väčšie duchovné problémy. Z nevinného vyznávania nejakého, možno lákavého smeru, si niekedy človek môže narobiť obrovské problémy.
