Krušná výchova

Krušná výchova – o. Kodet

„Chceme-li být někým jiným, než po nás chce Bůh, to nám opravdu nepřinese štěstí. Skutečně šťastní budeme jen tehdy, když nám nic nebude bránit v přijetí Jeho lásky, když budeme na 100% přesvědčeni, ať se stane cokoli, že Bůh mě miluje a já na tu lásku mohu odpovídat.Proč je Jeho láska náročná? Protože chce skutečné dobro a ne jenom zdání dobra. Kdybychom po Bohu chtěli to, tak jak se někdy chovají rodiče, a spokojil se s tím, jací jsme, a nechtěl by, abychom rostli, tak bychom chtěli, aby nebyl Bohem. takoví jsou někdy rodiče-extrémně spokojení s tím, jaké jejich děti jsou, že na ně nikdy nevloží sebemenší nárok a nakonec vychovají zločince. To ale po Pánubohu nemůžeme přece chtít! On nás přijímá, jací jsme, ale chce, abychom rostli.“

http://www.vojtechkodet.cz/

Zázrak svätej omše

V našom živote je dosť vecí, ktoré považujeme za absolútne samozrejmé, a tým sa pre nás stali aj všednými, ba stereotypnými. Žiaľ, patrí k nim i omša. Svätá omša.

Franz Spirago nám v knihe Zázrak svätej om predkladá ďalšiu bežnú súčasť nášho kresťanského života videnú novými očami. Inak a menej povrchne. Ak ste si doteraz mysleli, že o svätej omši viete všetko, táto kniha vás prekvapí. Je plná nových myšlienok, nových postrehov a prostredníctvom zaujímavých, hoci často dobových prirovnaní a minipríbehov nám pomáha za viditeľným odhaľovať neviditeľné.
Iste, sú miesta, na ktorých si autor naozaj nedáva servítku pred ústa a ktoré vyznievajú príkro a prísne. No ak chceme byť úprimní, musíme priznať, že pravda, naozajstná pravda je výlučná, nie relatívna. Mnoho vecí môžeme žiť len dvomi spôsobmi: buď – alebo. A týka sa to aj omše. Omše, ktorá nie je samozrejmá, ale svätá a zázračná.
Kniha je cirkevne schválená.
Jazyk: slovenský jazyk
Počet strán: 120 strán
Väzba: brožovaná väzba (mäkká)
Rozmer: 130 x 200 mm
Imprimatur: áno
ISBN9788082110794
Pôvodný názov: Das Wunder des heiligen Messopfers
Prekladateľ: Rastislav Nemec
ID30519

Pýtame sa exorcistu

Nerozumiem celkom kliatbam, ktoré prechádzajú z predkov na ďalšie tri generácie. Prečo niekoho zasiahnu a niekoho nie? Čo robiť, aby sme ich zrušili?

Odpoveď na túto a ďalších 127 otázok nájdete v knižke, ktorú spoločne vytvorili návštevníci internetovej stránky Zachej.sk a košický exorcista Imrich Degro.
O rozmanitosti podnetov svedčí nasledujúci zoznam tém: prekliatie, rodové zaťaženia, posadnutosť, okultizmus, zvláštne predmety a praktiky, liečebné techniky, kozmetika, vzťahy, neprajnosť, závislosti, choroby, neplodnosť, sexualita, zosnulí, modlitba, kresťanský život.

Knižné publikovanie otázok a odpovedí, usporiadaných tematicky do kapitol, má poslúžiť čo najširšiemu okruhu čitateľov, aby našli pomoc a radu vo svojich ťažkých či nejasných životných situáciách.
Odpovede o. Degra čitateľom sú zároveň odpoveďou na výzvu apoštola Pavla: „Všetko skúmajte, a čo je dobré, toho sa držte!“ (1 Sol 5,21) Prostredníctvom tejto knižky prehlbujme poznanie našej viery, aby sme sa vyhli nebezpečenstvám rôzneho druhu a vyberali si len to, čo je pre nás skutočne dobré a čo nás povedie k večnému životu.

Kniha je cirkevne schválená.

Jazyk: slovenský jazyk
Počet strán: 192 strán
Väzba: viazaná väzba (tvrdá)
Rozmer: 120 x 190 mm
Imprimatur: áno
ISBN9788082111746
ID33518

Eliáš

Vo Svätom písme, v Sirachovcovej knihe, je celá časť (48. kapitola) venovaná Eliášovi. Karmel sa poze­rá na Eliáša ako na proroka. Tiež ako na Božieho priateľa, ktorý svedčí o živom Bohu a je citlivý na jeho opravdivú prítomnosť.

Je apoš­tolom jediného, opravdivého Boha. Vystupuje proti nebezpečenstvu falošných kultov. Mohli by sme sa spýtať, aká je charizma Eliáša? Biblia to vyjadruje jasne (1 Kr 17, 1): „Žije Boh, v prítomnosti ktorého stojím.“ („Žije Pán, v ktorého službe stojím.“)  Teda prvou vecou Eliášovej charizmy je uvedomenie si prítom­nosti živého Boha. Eliáš ho nachádza v hĺbke svojej existencie, keď ho Boh oslovuje: „Odíď a ostaň na hore v mojej prítomnosti.“ Vo svojej prítomnosti Boh odkrýva človeku pravdy. Prvú – aby vy­šiel zo zeme svojho bydliska, zo svojej mentality, zo svojich tú­žob, plánov, zámerov, zo svojho egoizmu, zo svojich záujmov a aby vyšiel na horu chudobný,  bezbranný, bez rozhodnutia, v celej pravde vlastnej existencie: učiť sa milovať opravdivého Boha. Tak ako Abrahám musel vyjsť zo svojej zeme, Boh aj Eliášovi hovorí to isté: Choď a vystúp na horu, pobudni v mojej prítomnosti. Boh po­zýva Eliáša, aby žil v jeho prítomnosti, v jeho čoraz väčšej priazni, aby žil len pre neho. Boh je úplne iný, odlišný od toho, ako si ho my predstavujeme, ba iný, než ako si ho predstavoval Eliáš. Vyzýva ho: Ostaň na hore v mojej prítomnosti. A Eliáš to urobí. Usiluje sa prežiť prítomnosť Boha. Prežívať prítomnosť Bo­ha pre nás znamená aj nový spôsob prežívania svojej prítomnosti v Cirkvi, vo svete, nový spôsob pochopenia samého seba, svojho miesta v Cirkvi a vo svete. Eliáš odhaľuje, odkrýva na hore úplne niečo nové: nie hrozného Boha ohňa, strašného Boha Mojžiša, kto­rého všetci kedysi pod horou Sinaj prežívali, ale odhaľuje Boha jemného vánku. Boh pozýva Eliáša, aby novým spôsobom prežil Boha a rúca v ňom všetky jeho predstavy o Bohu. “Ja nie som tým Bohom, ktorého ty poznáš. Nie som tým Bohom, v ktorého veríš. Ja som úplne iný.” To je zmysel prežívania Boha na hore.

Hnutie NEW AGE

Zdá sa nám, že spojenie “Nový vek“ pribudlo do nášho slovníka iba nedávno, no hnutie Nový vek v takej či onakej forme jestvovalo dávno predtým, ako dostalo svoje meno.

Vlastne tu bolo už od nepamäti. Dojem, že je nové a že sa zjavilo celkom nečakane, vytvorili masovo-komunikačné prostriedky, ktoré sa často sústreďujú na jeho bizarné alebo senzačné prejavy a prehliadajú jeho filozofickú a náboženskú stránku.

Hnutie Nový vek je hnutie, nejde o jedinú organizáciu, patrí k nemu mnoho organizácií. Vďaka populárnym spisovateľom ako Constance Cumbeyová, Dave Hunt a T. A. MacMahon, a dokonca aj sociologička Nového veku Marilyn Fergusonová, hnutie Nový vek vyzerá oveľa monolitickejšie, ako aj skutočnosti. Na druhej strane, hoci jeho prívrženci píšu a vyjadrujú sa úplne nezávisle, je medzi nimi dosť veľká zhoda, aby sme toto hnutie mohli identifikovať ako špecifický a jasne vymedzený systém viery.

Hnutie Nový vek možno stručne definovať ako sústredené úsilie rozdielnych ľudí úplne opustiť Boha ako zjavnú skutočnosť a nahradiť ho ľudstvom.

Toto hnutie sa nám môže javiť ako masa chaotických a protirečivých presvedčení a praktík, pokiaľ si plne neuvedomíme, že jestvujú dva výrazné prejavy hnutia, okultný a humanistický.

K okultným prejavom patrí viera v reinkarnáciu, v moc kryštálov, vo vedenie duchmi prostredníctvom médií, v UFO, v mimozemšťanov, ako aj uctievanie seba samého. Do druhej kategórie možno zaradiť humanistické prejavy, ktoré si kladú za cieľ rozvinutie neobmedzeného ľudského potenciálu a etického systému zameraného na zodpovednosť jednotlivca iba voči sebe samému.

Okultné hnutie Nový vek  je módnou novinkou, a preto sa často odmieta ako triviálne. Triviálne však nie je, pretože hoci sa môže pominúť, ako sa pominuli iné módne záležitosti, zanecháva za sebou strasť duchovnej smrti!

Humanistické hnutie Nový vek  nezanikne, hoci časom môže zmeniť farby ako chameleón, aby splynulo s novým prostredím: Podporuje satanov najhorší a najhroznejší klam – že ľudské bytosti sú rovné Bohu alebo sú vyššími bytosťami – a usiluje sa do tohto klamu zatiahnuť každý spoločenský, kultúrny a náboženský aspekt života. Keďže humanizmus Nového veku je synonymom pádu človeka, nezanikne, kým mu sám Pán neučiní koniec svojím návratom a sám ničí obranný a imunitný systém, schopnosť ľudí konať sa súžiť.

Hnutie Nový vek je zmesou sekularizmu, východného náboženstva, humanistickej psychológie, povier, dávneho a stredovekého čarodejníctva a pohanského panteizmu.

Je povinnosťou kresťanov spoznať, že hnutie Nový vek popieraním Boha v jeho pravej existencií, ktorého nahrádza ľudskými bytosťami, má náboženskú podstatu a je od základu nepriateľské voči každej kresťanskej viere. Úlohou kresťanskej cirkvi však nie je iba nariekať a zavrhovať toto hnutie, ale zaplniť prázdnotu v ľudskom živote, na ktorú sa hnutie Nový vek uchytilo.