Křesťanství a okultismus

Nesmíme také zapomínat, že indické mantry, které člověk při zasvěcování obdrží, obsahují jména božstev. Není tedy mož­né provádět transcendentální meditaci neutrálně. Kdybych vám přeložil ze sanskrtu texty, které se při mantře ustavičně dokola opakují, pak poznáte, že znamenají: ‚Padám před tím nebo oním božstvem a vzývám je‘. Jak mohu jako křesťan, kte­rý se domnívá, že vzývá jen Krista, opakovat půl hodiny slova s tímto významem? Je to ryzí modloslužba, i když se pro­vádí třeba nevědomě.

Kromě toho v obřa­du iniciace zasvěcovaný obdrží jménem božstva řadu předmětů, které jsou spojeny s hlubokou symbolikou. Těmito symboly se člověk božstvům odevzdává.
Vzpomínám si na jednu pří­mo fyzickou zkušenost při jed­né takové iniciaci. Dotyčná osoba byla silou, která vychá­zela z obrazu hrajícího roli při tomto obřadu, doslova vržena na zem, a tak podmaněna. – Chci proto s veškerou vážností varovat před pokusy zasadit jógistické praktiky, mantru a jiné východní rity do křesťanského prostředí.

Někdo nyní může namít­nout, že jsem netolerantní. Na základě svých osobních zkuše­ností však nemohu mluvit ji­nak. Připouštím, že moje zku­šenost byla extrémní. Ale prá­vě v tom je její přednost: po­máhá otevřít oči. Kdo jenom trochu zkouší jógu, nepozná ne­bezpečí, že se dává na cestu, k jejímuž konci by nechtěl do­spět.

Není možné provádět z těch­to technik takového splynutí, které z nás dělá média kosmic­kých sil, a zůstat při tom nepo­rušený. Protože tyto techniky jsou velmi účinné jak v malých, tak ve velkých dávkách. Jejich účinnost spočívá v tom, že ote­vírají člověka a dělají z něho médium. A to má dříve nebo později za následek, že se člo­věk stane obětí bytostí, s nimiž by raději nesympatizoval.

Mnozí pokládají toto varo­vání za přehnané. Ale mně se to denně potvrzuje při duchov­ním vedení mladých lidí, kteří mají sklon k těmto pokusům.
Tato náchylnost souvisí s banalizací okultních technik a praktik v rámci New Age. To v sobě integruje hinduistické techniky, čínskou religiozitu, ale také okultní praktiky (od mag­netismu až po channeling). S tím vším jsou spojeny metody alter­nativní medicíny a určité inici­ační praktiky esoterických škol. Každý si tu může najít nějakou nabídku: alternativní medicína, ekologie, přírodní uzdravování a podobně.

Ale při tom zpravidla nezů­stane. Krok za krokem se po­stupuje dále. Dříve nebo poz­ději se skončí u uvolňovacích technik. Ty vedou k pokročilé józe, cvičením v koncentraci a k metodám ovládání psychiky. Krok za krokem se člověk dostává nejen k ovládání vlast­ní psyché, ale také k ovládání lidí ve svém okolí. V lepším případě se končí u bílé magie.

Podle mého názoru spočívá nebezpečí v tom, že se člověk stává médiem, a to pomocí tech­nik, které otevírají člověka pro kosmické energie. Musím si zde samozřejmě položit otázku: Proč jsou tyto přirozené energie špatné, když všechno, co bylo stvořeno, je dobré? To souhlasí. Ony pocházejí z Boží ruky. Ale – a nyní přicházím ke své vlast­ní zkušenosti – vystavovat se zcela těmto energiím není při­rozené. Existují bytosti, které jsou neslučitelné s přítomností našeho Pána Ježíše Krista, Du­cha svatého a dobrých andělů.
Jak si to máme vysvětlit? Klíč najdeme ve 3. kapitole První knihy Mojžíšovy. Zde jsme konfrontováni s následky prvotního hříchu. Mám na mys­li také 8. kapitolu listu Římanům, kde Pavel mluví o tom, že celé tvorstvo sténá a toužeb­ně očekává osvobození. Dědič­ným hříchem není poznamenán pouze člověk, ale celé tvorstvo.
Dotýkáme se zde ústřední otázky: jistě, příroda je sama v sobě dobrá. Ale kníže tohoto světa, o kterém Ježíš mluví, přebývá také v něm. Nejsou jen dobří andělé. Jsou také jiné síly, o kterých mluví 6. kapito­la listu Efezským. Na to nesmíme zapomínat. Po prvotním hříchu existuje i v srdci všehomíra hluboké rozdělení. Jsou zde ve hře také síly, které pů­sobí proti spáse člověka.

Když se seznámí „otevření“ s těmito okultními silami, nezaznamenáváme pouze bla­hodárné účinky. Souvisí to s tím, že nositeli kosmických sil jsou jiné bytosti. Abych to mohl vysvětlit, používám příkladu radiových vln. I zde máme co činit s dlouhodobou energií, která sama neobsahuje informa­ce. Tyto vlny však mají svou modulaci, která je nositelem in­formací.

Jako médium se otevíráme všem vlnám, ale na tom by ješ­tě nebylo nic zlého. Tyto vlny však obsahují také modulaci s informacemi, které nejsme schopni odfiltrovat. Tito „paraziti“ pak využívají příležitosti, aby vstoupili do mne. Ducho­vé bytosti využívají naší otevře­nosti, aby se v nás zabydlily. Když přijímám energii, oteví­rám se také pro ně.

Příznačné je toto: Když jsem ještě praktikoval radiestezi a jiné okultní praktiky a přistu­poval jsem k nim z vědeckého hlediska, řekli mi všichni, kte­ří byli v těchto věcech zběhlí: Není sporu o tom, že máme co činit s duchy. Bylo jim jas­né, že při své praxi, nazvěme ji magnetismus, nepracovali pou­ze s kanálem pro energii, ale také s kanálem pro okultní by­tosti.

I moje zkušenost jde tímto směrem. Přes všechnu mou dobrou vůli – přistupoval jsem tehdy denně ke svatému přijímání a během okultních praktik jsem se modlil – nezbavilo mě to nikdy pochybností. Čerpal jsem energii, která neměla nic společného s tím, co my křes­ťané nazýváme spiritualitou. To, co my křesťané označuje­me za duchovní zkušenost, je společenství s Duchem svatým. Jedná se tedy o Ducha Boží­ho, o samého Boha. On přebý­vá v nejhlubším nitru mého srd­ce, sdílí se mnou svou lásku a prosí mě o mou odpověď lás­ky. To nemá nic společného s okultními silami přírody.
Je to skutečně dramatické, že se spiritismus dnes tak banalizuje. Ještě jednou: ducho­vé se v nás bohatě sytí. To vede k tomu, že jsme předčas­ně tělesnou, psychickou i du­ševní ruinou. To může končit až satanskou posedlostí.

K jakým účinkům vede jed­nání u těch, kteří se zabývají bílou magií? Jsou to osoby, kte­ré mají nějaký zvláštní dar, např. magnetismus. Ti působí jako prostředníci těchto sil. Magnetizér si pro sebe otevírá kosmické síly. Když se v něm pohybuje „nepozvaný host“, není vyloučeno, že předává dále i jeho. Mezi hypnotizé­rem a hypnotizovanou osobou je vytvořen stav vzájemné fúze.

Mohl bych uvést celou řadu konkrétních příkladů, kde se tak děje: ještě měsíce po tom, co navštívily magnetizéra, po­ciťovaly tyto osoby účinky ji­ného druhu. Ty přetrvávají a působí rušivě. Většinou jsou komplexnějšího charakteru než to, s čím šly k magnetizérovi: bolesti hlavy, nespavost, psy­chické poruchy. Když pak jde­te ke knězi, který se v těchto věcech vyzná, dokáže přijít těmto věcem na kloub. Když někdo přijde s takovými proje­vy ke mně, zpravidla vždy konstatuji, že přišel do styku s okultními praktikami, s nějakým léčitelem, vykladačkou karet, jasnovidkou a podobně.

Co je pak třeba dělat? Mod­lit se za osvobození. Nezname­ná to vůbec, že dotyčná osoba je posedlá. Ale na této cestě se mohu objevovat negativní vli­vy. A proto je důležité prosit Pána, aby nás vysvobodil ze závislosti na okultismu.
Jeden příklad: Děvče, které mělo povolání k řeholnímu sta­vu, ke mně přišlo celé sklíče­né. Neví si dále rady. Její po­volání jako by se jí vymklo. Chce všeho nechat, upadá do depresí. Hovoříme spolu. Ne­objevuje se žádná příčina, kte­rá by naznačovalo nějakou du­ševní zkoušku. Ptám se jí na její rodiče. Otci prý se daří lépe, říká dívka, maminka mu pomo­cí kyvadélka určuje dávky a koncentraci léků. Ukáže se, že matka nejprve používala kyvadélko jen pro léky. Protože to fungovalo, začali se o to za­jímat i jiní. Brzy pracovala mat­ka s kyvadélkem celé hodiny.

Při dalším zkoumání se uká­zalo, že neblahé symptomy za­čaly u dcery měsíc až dva poté, co matka začala pokusy s ky­vadélkem. I u sourozenců se projevily nepravidelnosti. Malý bratr měl poruchy spán­ku a v noci velmi křičel.
Navrhli jsme pro tuto rodi­nu cestu osvobozující modlit­by. Byla to rodina s velmi těs­nými vzájemnými vztahy a s velkou vzájemnou otevře­ností. Otevře-li se zde jeden z nich jako kanál pro takové vlivy, mohou snadno působit i na druhé. Obyčejně ten, kdo okultismus praktikuje, je nako­nec zasažen jako poslední.

Ještě jedna zkušenost. Jed­na paní se ze zvědavosti zúčast­nila spiritistické sedánky. Představení se stolečkem začalo. Vedoucí je iritován. ‚Nefunguje to!‘, konstatuje. ‚Je tu někdo, kdo se buď modlí nebo má u sebe posvěcený předmět.‘ Paní se přihlásila. Nosí zázračnou medailku. ‚Buď ji sundej­te, nebo odejděte!‘
Mohl bych takových příkla­dů uvést celou řadu. Prosím vás naléhavě, přestaňte s tím. A pros­te Pána Boha, aby vás osvobodil ode všech takových závislostí. Mnoho těch, kteří si více nebo méně začali s okultními prakti­kami a pak zjistili, že se zapletli do něčeho, co nechtěli, se ptá, jak z toho vyjít.
Předně: obrátit se, odevzdat se Bohu, přijmout jeho jako Pána a Boha. Očekávat všech­no od něho.
Věřit v Boha zna­mená zvolit jen jeho za skálu svého života. To ovšem také znamená skoncovat se vším, co je dvojznačné a pochybné. Je­dině s Bohem žijeme v hluboké radosti a v hluboké pravdě své­ho života. Když závisíme ve všem úplně na něm, může k nám přijít všemohoucnost Ducha svatého a rozvinout v nás naplno svůj plán. Musí­me se proto stát před Bohem chudými a zříci se všeho, čím jsme si chtěli opatřit nějakou zvláštní moc.
K nastoupení této cesty čas­to stačí upřímná modlitba o osvobození. Ne každý zapad­ne tak hluboko, jak tomu bylo u mne. Ne každý potřebuje 10 let na uzdravení a velký exorcismus. Je dobré modlit se pros­bu o osvobození při svátosti smí­ření a při skupinovém setkání. Je to prosba k Duchu svatému, aby postiženého osvobodil ode všeho, co omezuje jeho duchov­ní svobodu a jeho rozvoj. Musí­me se modlit s vírou ve jménu našeho Pána Ježíše Krista.“
Jacques Verlinde
Zdroj:
http://revue.theofil.cz/revue-clanek.php?clanek=320